到貞觀三年，唐王朝已建立起一支有十多萬匹馬的精銳兵隊。到貞觀末年，已發(fā)展到全國有馬七十多萬匹，并擴大了馬的用途和輸出。貞觀三年，李靖對-的陰山之戰(zhàn)，選精騎一萬，由陜西出發(fā)，連續(xù)急行軍二十天，直達磧口(今內(nèi)蒙古二連浩特市西南)，高速進軍，出奇制勝，生擒頡利可汗。馬奮力向上、勤勤懇懇，象征著人積極奮進，不斷攀登，在困難面前無所畏懼。以后，侯君出集高昌，率領(lǐng)大隊兵隊，長征七千里，深入沙漠二千里，歷時只用了五個月，攻破高昌，收回三州五縣二十城……由此可見，倘若沒有-的養(yǎng)馬功績以及-馬的引進，倘若沒有大量的馬以及高度重視養(yǎng)馬技術(shù)，這些顯赫的戰(zhàn)果，是難以取得的。-馬的入唐及-的養(yǎng)馬技術(shù)，又一次證明，我國北方游牧民族所創(chuàng)造的富有地方特色的游牧文明，曾為李世民打天下，屢立戰(zhàn)功。因而，唐太宗既重視身居顯位的文臣武將，也看重和溺愛養(yǎng)馬---，不僅抬高他們的----，同時給他們以優(yōu)厚的生活待遇。
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您也許并未留意，“馬”字的由來是怎么形成的，恰逢農(nóng)歷庚午年屬馬年，說說“馬，字很有意思的。
“馬”是個象形字。早在公元前3500年的甲骨文上就有“馬”字了。此后，它幫助人們傳遞信息，在生產(chǎn)、運輸中曾發(fā)揮-作用。且陣容-恢宏的銅車馬儀仗笠醚包魚趙曠遞返ra巡=1也醚趁過逞追河北中正銅雕工藝品制作有限公司成立于1990年，位于河北省保定市。甲骨文中的“馬”其形態(tài)“畫”得極象馬的樣子，不妨仔細觀察一番:它頭朝上，背朝右，尾下垂。就連金文的馬也與甲骨文相差無幾，它頸上的鬃毛披撤，背部平直而肥厚，下部蹬蹄爹尾，給人以馬-蹄、所向無阻的動感。
古文中以“馬”字為偏旁的字屢見不鮮。在我國儒家-之一的《禮記·投壺》中就有“為勝者立馬”的話。相傳，成吉思汗有一次戰(zhàn)敗以后，在無可奈何的情況下，取下自己所乘汗馬的鞍子，朝天反置，跪而祈日:“老天爺啊，你救我不救。但需要說明的是，這里所指的“馬”非牛馬的馬，而是“碼”字的假借字，是古代計數(shù)用的“---”，也即進行計算的用具。《禮記·投壺》中的“為勝者立馬”，意為為-的人立下---。
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-悠悠五千年文明史，詩詞典籍、辭賦歌謠，浩若煙海，歷代騷人墨客將馬作為吟詠對象。他們寫馬、畫馬、歌馬、塑馬，大都以馬喻人，大都賦予馬以人的心智、節(jié)操、靈性和情懷。
唐太宗李世民一生素有愛馬之癖，這不光因馬匹曾為雄漢盛唐立下汗馬功勞，也因馬能負載千里，追風(fēng)逐電，是馬的精神和品格深深打動了他，難怪后人稱他為“馬上-”，他寫的《詠飲馬》-的例證:
駿骨飲長涇，奔流灑絡(luò)纓。
細紋連噴聚，亂荇繞蹄縈。
水光鞍上側(cè)，馬影溜中橫。
翻似天池里，騰波龍種生。
這首《詠飲馬》詩清勁古雅，揮灑-，在初唐詩壇上別具一格0此詩生動地描繪了駿馬臨河飲水的神態(tài)，而馬飲水嬉戲，水光映照馬鞍，使-在清流中只看到一橫馬影，如山巒聳立，與河流沙岸互相輝映，駿馬此刻仿佛化為蛟龍，在海中騰波戲浪。他在渥洼池畔常見有---來此飲水，其中一匹神駿非凡，他一心想捉住它，終于想出一個妙法:用泥堆了一個土人，手持套馬的勒絆。這便是唐太宗眼中的寶馬，心中的神駿!
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