在一些-，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，---琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。
什么樣的學(xué)習(xí)方式才是更有效的學(xué)習(xí)方式呢？根據(jù)全國上萬家音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，共歸納出出這幾點(diǎn)：
一、合理安排練習(xí)時(shí)間
合理安排練習(xí)時(shí)間是有效練習(xí)的起步和關(guān)鍵。
1按時(shí)：因?yàn)槿说纳頇C(jī)能常常是受到生物鐘控制的，所以按時(shí)訓(xùn)練可以養(yǎng)成定時(shí)對感受音樂的興奮習(xí)慣。這樣能夠讓練習(xí)者快速進(jìn)入訓(xùn)練狀態(tài)，從而達(dá)到省時(shí)、的作用。---，所謂的抽空練習(xí)的效果就完全相反了。
(2連續(xù)不斷：連續(xù)不間斷地上課和練習(xí)是始終保持學(xué)習(xí)進(jìn)取心理狀態(tài)的一個(gè)方法。間斷了的學(xué)習(xí)和練習(xí)再要繼續(xù)時(shí)，都需要有一個(gè)“熱身”過程才能重新進(jìn)入狀態(tài)。這樣的學(xué)習(xí)只能是浪費(fèi)了大量的時(shí)間，并---的降低了學(xué)樂器的效果和作用。
因此，節(jié)省時(shí)間的學(xué)樂器就是：工作再忙、學(xué)習(xí)再緊、生活再累，那怕是進(jìn)度慢一些，練習(xí)時(shí)間少一點(diǎn)都應(yīng)該做到“按時(shí)”，“連續(xù)不斷”。常言道：“不怕慢，只怕鉆”，就是這個(gè)道理。
二、明確練習(xí)的目的
要想練習(xí)的既省時(shí)，又有效果，就必須明確練習(xí)目的。漫無目的地練了幾個(gè)小時(shí)沒有絲毫進(jìn)展，不但會令你苦惱，并且會使你因懷疑自己的能力而失去自信心。
因此，在練習(xí)前應(yīng)靜靜地思考一下：這次練習(xí)的技術(shù)難點(diǎn)是什么？要解決哪幾點(diǎn)問題？上課時(shí)老師的提示是什么？樂曲所要表達(dá)的思想內(nèi)容是什么？然后，再根據(jù)你的能力和這次所練習(xí)的時(shí)間，能解決多少問題就解決多少問題。
這樣的練習(xí)要比那種無目的地反復(fù)練習(xí)有價(jià)值得多。
三、學(xué)會默練
默練就是不用樂器進(jìn)行練習(xí)。默練是依靠內(nèi)心體驗(yàn)的練習(xí)方法，其作用是非常---的。由于默練時(shí)沒有演奏技術(shù)上的負(fù)擔(dān)，因此可以完全按照樂曲的速度、強(qiáng)弱、表情等細(xì)節(jié)在頭腦中---。
這樣的練習(xí)不但能增強(qiáng)樂譜的找出自己在練習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，蒙古扎木聶，而且還能加強(qiáng)對樂曲的理解和豐富音樂的感覺。
此外，默練不受地點(diǎn)、時(shí)間的局限，可以---進(jìn)行練習(xí)。默練可以使你的練習(xí)達(dá)到---的效果。
四、視譜練習(xí)與背譜練習(xí)相結(jié)合
我們在學(xué)習(xí)一個(gè)樂段時(shí)，一定要清醒地認(rèn)識到，這反復(fù)奏了---遍的樂段是否正確無誤。錯誤的重復(fù)只能是養(yǎng)成了改不掉的壞習(xí)慣。
“視譜練習(xí)”為的就是把每個(gè)音，每個(gè)節(jié)奏，都彈的準(zhǔn)確無誤�！氨匙V練習(xí)”為的是做“胸有成竹”地把樂曲瀟灑自若的表現(xiàn)出來。因此，在學(xué)習(xí)器樂演奏中視譜練習(xí)和背譜練習(xí)都不可少。
初學(xué)某個(gè)樂曲時(shí)，在通過了練習(xí)前的默練后，就可以進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)地視譜練習(xí)。待視譜能完整的演奏該樂曲時(shí)，即可進(jìn)行背譜練習(xí)了。為了---其正確性，在能夠背譜演奏后，應(yīng)再次視譜練習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)錯誤，并加以糾正。
五、慢練與快練相結(jié)合
對樂曲速度快、技巧又較復(fù)雜的樂段、樂句，要把速度放慢一倍或二倍來慢練，在練習(xí)技巧并不復(fù)雜的樂曲時(shí)，要根據(jù)具體情況來決定用慢練還是用正常速度來練習(xí)，如果長期用慢的方法來練習(xí)，也會喪失了正確的了解樂曲的能力，減弱對音樂表現(xiàn)的積極主動性和樂感。
正確練習(xí)方法是慢練與原速演奏相結(jié)合，在學(xué)習(xí)一首新作品的初期，一旦完成了指法，節(jié)奏時(shí)，就得考慮正確的速度要求。只有原速演奏，才能真正理解樂曲，才能真正發(fā)現(xiàn)所存在的不足和技巧的問題，也才能找到真正需要慢練的地方。
在一些-，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。
從遙遠(yuǎn)的古代起，藏族的祖先古羌人便居住在青藏高原廣闊地區(qū)，從事游牧。到了公元7世紀(jì)初，正值隋末唐初之時(shí)，“悉補(bǔ)野”部落的首領(lǐng)松贊干布將其他部族兼并后，統(tǒng)一了西藏地區(qū)，建立了吐蕃王朝，定都邏娑今拉薩。在漫長而---的舊社會，藏族人民身受封建勢力的深重---，生活在水深火熱之中，渴望見到光明。西藏和平解放并經(jīng)過---改革以后，百萬農(nóng)奴才翻身做主人，開始了幸福美好的新生活。
藏族是個(gè)能歌善舞的民族，據(jù)藏文《瑪科干布》記載，早在1300多年前的松贊干布時(shí)期，西藏就有了較完整的歌舞。唐代中原與藏族的交往不斷發(fā)展，當(dāng)時(shí)藏漢兩個(gè)民族關(guān)系密切，唐貞觀十五年公元641年，唐太宗養(yǎng)宗室女文成公主與吐蕃贊普即藏王松贊干布聯(lián)姻，為發(fā)展藏漢兩族人民友好關(guān)系和文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。唐少帝唐隆元年公元710年，金城公主又嫁與吐蕃贊普赤德祖贊。至今，在藏族民間還廣泛流傳著這兩位公主進(jìn)藏的事故，藏戲里有文成公主進(jìn)藏的劇目，在拉薩昭寺前，還留存著公元821年建立的唐蕃會盟碑，這是標(biāo)志藏、漢友好關(guān)系的歷史見證。
藏族民間流傳著這樣一個(gè)神話傳說：遠(yuǎn)古時(shí)期，西藏還是一片大海，波浪有規(guī)律地此起彼伏，濤聲有節(jié)奏地傳向遠(yuǎn)方，動人的韻律在天神耳邊縈繞，令他心花怒放、為之傾倒。有---，從大海中走出來一位手持扎木聶的妙音天女，她一邊彈著手中的扎木聶，一邊盡情歌舞。妙音天女是天神，母親是大海，她又稱大海的女兒，不僅愛好詩詞文學(xué)，對音樂藝術(shù)也有較高造詣，扎木聶定做，藏族人民十分喜愛她，故此，扎木聶也----的喜愛。
在一些-，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。
骨笛呈管狀，深黃顏色，是用飛禽類的肢骨制成。已經(jīng)石化成石質(zhì)。長約150，外徑約15至7毫米。其上有近等距離的五個(gè)指孔，孔徑約3毫米。底端有2個(gè)約1，5毫米相對的小孔。經(jīng)---員試吹，發(fā)音順序由上孔至第5孔，為“d、e、g、a、c�！�
骨笛的年代是依據(jù)考古學(xué)資料，并運(yùn)用材料類比學(xué)的方法，分析了與骨笛同時(shí)發(fā)現(xiàn)的彩陶器皿碎片和有肩石斧等紅山文化時(shí)期的材料，確定骨笛的年代為紅山文化時(shí)期，硬木扎木聶，距今約五千五百余年。這是已知的，有確切地點(diǎn)和時(shí)間的第二支五孔骨笛。
1 1999年4月北京次展出
左東胡先生 中北京報(bào)國集團(tuán)姜重先生 右攝影-龐雷先生
22000年10月份，北京次展出
紅山文化五孔骨笛于北京再次展出時(shí)，中國藝術(shù)研究院音樂研究所肖興華再次吹響了這支骨笛，聲音清脆悅耳。肖興華說，紅木扎木聶，從事研究河南舞陽賈湖骨笛工作多年，認(rèn)為8000年前舞陽賈湖骨笛的出土與約6000年前紅山文化骨笛的發(fā)現(xiàn)，在中國古代音樂有必然的聯(lián)系。合影留念并在照片后面紀(jì)錄了這件事情。
紅木扎木聶-天津市王毅樂器-蒙古扎木聶由天津市民族樂器廠二分廠提供。天津市民族樂器廠二分廠堅(jiān)持“以人為本”的企業(yè)理念，擁有一支高素質(zhì)的員工隊(duì)伍，力求提供---的產(chǎn)品和服務(wù)回饋社會，并歡迎廣大新老客戶光臨惠顧，真誠合作、共創(chuàng)美好未來。民族樂器——您可---的朋友，公司地址：天津河北區(qū)津浦北路原南口支路1號王毅樂器，聯(lián)系人：王經(jīng)理。
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