早期目睹當(dāng)時中國-的民族危險，關(guān)心-，熱心西學(xué)，提出了“器變道不變”的“中體西用”思維模式。后，面臨列強瓜分中國的危局，資產(chǎn)倡導(dǎo)變法運動。資產(chǎn)展開了猛烈的批判，并發(fā)動-與改良之辯，深化了近代評孔運動。
辛亥-后在-領(lǐng)域里出現(xiàn)了尊孔復(fù)古的逆流。辛亥-失敗的教訓(xùn)，使當(dāng)時一些資產(chǎn)-激進分子認識到，資產(chǎn)共和制度未能建立，其-原因在于沒有觸動舊思想、舊道德。
孔子的經(jīng)濟思想的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容，對后世有較大的影響。
孔子所謂“義”，是一種社會道德規(guī)范，“利”指人們對物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要-。他說：“見利思義”。要求人們在物質(zhì)利益的面公元前，擺放孔子像寓意，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”，孔子像，即只有符合“義”，然后才能獲取�？鬃由踔猎凇墩撜Z·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但并非不要“利”�！蹲髠鳌こ晒辍酚涊d，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。
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孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理的-之道。這種-方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴(yán)格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別。
-人物銅雕之一孔子銅雕一直受到-喜歡。孔子在人們心目中的-非常高，孔子銅雕的現(xiàn)實意義非常重要，銅雕孔子像雕塑，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人、儒家的仁愛思想是儒家思想為重要的內(nèi)容�？鬃尤蕫鬯枷胧且粋�內(nèi)涵十分豐富的概念，在孔子思想中占有很重要的位置，并且對中國社會產(chǎn)生了十分重要的影響。在我們的現(xiàn)在社會當(dāng)中無處不見的就是孔子雕塑像了。
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