鳳凰的早的典籍記錄，是《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷第五》篇。書(shū)中敘述大禹治水后，鑄鐵鳳凰雕塑，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂(lè)，鳳凰，群鳥(niǎo)群獸在儀式上載歌載舞。后，玻璃鋼鳳凰雕塑，鳳凰也來(lái)了——“蕭韶九成，鳳皇來(lái)儀”。
商周時(shí)期，鳳凰被看作是一種神鳥(niǎo)。故玉器和青銅器上鳳紋的刻劃，---地表現(xiàn)統(tǒng)治者的“天命”觀念。這時(shí)的鳳紋幾乎都作花冠狀，---的翅膀和長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽，寬大有力的爪，顯示出一派勇武健碩的情態(tài)。甲骨文和金文中的鳳字，也完全表現(xiàn)出這樣一種特征，這時(shí)的鳳紋完全是鳥(niǎo)類(lèi)的神秘化和藝術(shù)的---。
據(jù)古籍《三輔》上說(shuō)，在銅鳳凰的下面有一個(gè)十分靈敏的轉(zhuǎn)樞，每當(dāng)風(fēng)來(lái)的時(shí)候，銅鳳凰的頭就會(huì)向著風(fēng)吹來(lái)的地方，好像要飛的樣子。但后來(lái)，這種靈敏的風(fēng)向器被---們當(dāng)作了房屋的裝飾品，失去了原來(lái)風(fēng)向器的zhidao作用。
盡善盡美
盡善盡美，是說(shuō)某物某事達(dá)到了內(nèi)容和形勢(shì)高程度的和諧統(tǒng)一。鳳凰是中國(guó)所有藝術(shù)形象中達(dá)到了高標(biāo)準(zhǔn)的。《論語(yǔ)》上講孔子聽(tīng)了一遍韶樂(lè)，竟然三個(gè)月嘗不出肉味�？梢�(jiàn)虞舜時(shí)期的鳳凰之歌“簫韶”有多么美妙。
鳳凰是盡善盡美的藝術(shù)形象。盡善，就是鳳凰沒(méi)有一己之私，沒(méi)有殺生之念。盡美，就是鳳凰的形象沒(méi)有定于一尊，沒(méi)有固化一物。盡善盡美，是鳳凰的生命之所在，也是鳳凰的---之所在。
相似性比較
一、相似的鳳凰浴火再生傳說(shuō)傳入中國(guó)后，
的教義和思想也開(kāi)始為---所接受，并與中國(guó)文化相融合，印度本土有一種神鳥(niǎo)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)它每500年會(huì)銜木而死，然后在火焰中獲得新生，并在這種磨難中升華。這種被稱為“涅槃”，涅槃nirvana一詞是梵語(yǔ)的漢語(yǔ)音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂(lè)、無(wú)為、不生、解脫。因此，漢語(yǔ)中就有了一個(gè)常人所熟知的詞語(yǔ)“鳳凰涅槃”，但此鳥(niǎo)實(shí)際并非鳳凰。
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